戏曲意境在数字技术视域下的“破”与“立”—评电影《白蛇传·情》

道家有言“大心希声，大象无形”，以无形之象，引无尽之意。司空图曾作“超以象外，得其环中”以求象外之境，是为超我。中国的传统美学核心即以有限的表意之象，达无限的内心之境。戏曲更是以其虚拟性衍生出的表意之味，于舞台的有限一隅，寻大方无隅之宽广无边。在电影艺术手段的加持下，原戏的“情”意境与“情哲学”尤存而更甚之，笔者将从数字化技术对于意境美学的视像化，和中国传统“情哲学”两个角度来评析电影《白蛇传.情》

一、破虚实之矛盾，立拟态之新境

中国传统艺术之美在于抽象，书法的形神在于点墨几笔，笔走龙蛇，水袖的神似在于收放之间，拟态映雪似花飞。戏曲同样在有限的舞台空间中，依托于演员拟生活之态现表意之作，戏曲的意境是在在局部创造输出，到整体联想接受之中完成的，台上伶人表有限之象，台下观众造无限之境。中国的美学溯源是在一收一放之间，不盈满，不亏蚀。在中庸之道下，实现天人合一。

戏曲舞台上的这种抽象意境在电影数字化技术的表现下，有了更为丰满的视觉形象，和视象化的意境美感，观众的主动联想蒙太奇被直观化的呈现在银幕上，戏曲曲词“最爱西湖三月天，斜风细雨送游船”不再限于婉转的曲调中，也不再显影于艺术接受时的意识构思中，而是以数字化技术营造的一片江南水墨图的意境，在视觉上秉持着留白，水墨之美，将原剧事件发生的背景，直观的呈现在银幕上。烟雨入江南，山水如墨染。传情表意都在一幅幅蕴藉深远澄澈的中国画中展开，又伴随以时断时续，时柔时急的戏曲唱腔，悲欢离合皆在融情于景，寓情于腔之中，时而似潇潇春雨，时而像断丝裂帛。影片重塑了视觉空间，却尊重并保留了戏曲的听觉空间，在剧情的起落之间，仍以戏曲舞台的管弦之音衔接，强调情节的进展和情绪的起伏。

在戏曲电影的诞生之初，创作者往往因电影技术的局限和自身对于两种美学体系认识的不足，在戏曲的写意化表达，和电影的写实化表现之间，矛盾于戏曲表意的布景与电影写实的镜头之间踌躇不决。如今，戏曲与现代媒介的创造性转化，前有戏曲《玉簪记》以书法投幕为布景，在现代剧场，传大象无形之情。后有戏曲电影《白蛇传.情》以数字技术营造了渐近于写实却并非实拍的背景，数字技术对于写实的模拟性衍生出了它似真亦幻，拟态而非求真的视觉图景，而戏曲惯有的虚拟性和假定性的美学表达，与数字技术营造的假定性意境恰恰相协调，既无真实再现的呆板和突兀，也突破了舞台布景的空间局限性，在虚实习相间，繁简相用之间获得了更广阔的表达语境，解决了视觉空间的矛盾，增加了电影镜头的调度空间，观众对数字技术和戏曲这两种美学表达的假定性的共同认同，使电影镜头在叙事之中，自然的获得了更多的调度空间。可看水漫金山寺一出，数字技术的加入，使短短几句“水漫那金山，不管是地覆，还是天翻”在宏大的特效呈现下，把一折千年传颂的故事，以史诗性的画面语言，激烈之中诉着悲痛的镜头语言，呈现在银幕上，洪水滔天，浩浩方割，一面为佛，一面为妖，一面为理，一面为情。这场打斗更意为情与理的尖锐对抗，暗涌在势如破竹的打斗之下的是难隐的悲恸。打斗结束后漫天飞雪的场景，也是数字技术通过调动视象化的元素，迎合观众的对于雪这一意象的情感经验，言悲鸣之音，感悲悯之意，法海作为情的对立面此刻也深陷于飘落的雪花之下，他应是被白许爱情感荡的那一方，也是代表佛，代表理，而发出悲悯之情的那一方。正与邪的转换，善于恶的交融，在天理之下对人欲评判的界限最终归属于模糊，这是崇尚中庸之道下，中国传统叙事的审美惯性，也是中国叙事文学尚意，尚情，对美和善的统一高于美与真的统一，所造就的独特的艺术魅力。

二、守表情之正，创传情之新

中国的叙事艺术，一直贯穿着“情”，文赋之中有“缘情说”，将情视为一切文学的母题，诗赋之中有“诗言志”将传情达意作为文学的归属。戏曲之中有汤显祖“生者可以死，死可以生”的真情，“情不知所起，一往而深”的至情。亦有《白蛇传》，白素贞等待千年，只为一见的钟情，端午时节，因痴情贪恋，饮酒而现原形之后的惊情，为救亡夫，只身前去昆仑求药的求情，许仙心志不坚，企图皈依佛门，以断前尘的伤情，水漫金山后，许仙衷心于白的舍命相救，二人再续情，最后白素贞被压雷峰塔下，双双相思不了情。此六情为缘由，中穿插同情，共情，悲悯之情，大爱之情，是中国传统美学“美与善”的集中，也是承继“情”哲学中，见自己，见众生，见天地的哲理内核。戏曲电影，尊重了传统之骨，丰满了现代之相，以现代之相将意识中的“情”哲学不破不立，破无形思维之广境，立有形形象的感官空间，得以获得落笔意先存，收笔意未尽的时空意象。为达彼岸，电影运用宏观的视觉场面和微观视觉元素的叠加，将观众意识中的情，寓情于景，情景交融，况味深远。影片第一折，白许在荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开的意境之中传荷花娇软语，愁杀荡舟人的初遇时神魂飘荡的情意，影片第二折，以圆代缘，在镜头语言上，用多个圆形构图，现交和之美，以灼灼桃花纷飞，湖中锦鲤游动，将二人婚后“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。美满之情，浓缩在镜头语言直观化的表达中。水漫金山寺一出，情与理，爱与戒的情哲学所包含的矛盾之情在镜头语言中实现创造性升华。结界之内是天理的戒规，结界之外是真情的无尽，情与理的矛盾，被结界和众僧视觉化，正与邪，善与恶的边界也在被结界之中，愈加模糊。本片延伸了原剧所要表达的情与理的两极对立，但终皈依交融。人欲当初，即是天理。（温晨曦）

责任编辑：丁原